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    • 静,有所思——论高中学生语文阅读能力的生成
      作者: 徐玉娟 编辑:毛建强 发表时间:2016-06-13  人气: 1872

          【摘要】阅读,至少得在完成对作品情感上的深体验,思想认识的真感召,道德精神的全审美之后,才去客观地进行艺术上的品鉴,这样的阅读才是有根之木,有源之水的可持续的能力生成。教育的最终目的是让受教育者通过学习使之人格健全,思想健康,善良而充满人性,富有创造力,促进其全面发展。在我们的教育中,所有能出现的具有正相关的能力变化,都应视为教育的成功。

          【关键词】高中语文  阅读能力  角色体验  道德自省  思辨能力  学为中心

       

      中学阶段,每册教材里都要许多阅读篇目,每次测试卷里面都有语段阅读,学生,特别是高中学生的阅读能力在读了这么多的篇目与语段之后有了较大的提高了吗?没有,至少能静下心来,仔细阅读并能在阅读后出现情感体验、思想感召、艺术品鉴上的大变化的,没有。教材里的篇目,教师们在教的时候大多是当教学任务来完成的,较少地能静下心来,让学生通过文本的阅读来理解阅读的本意,体验阅读的快乐。复习练习里的阅读文本,测试卷上的就更不用说了,只求快速地得出答案的阅读,逐渐远离了阅读的本意。我认为,一切为了功利的阅读不是真阅读,一切为了考试的阅读也不是真阅读。阅读至少得在完成对作品情感上的深体验,思想认识的真感召,道德精神的全审美之后,才去客观地进行艺术上的品鉴,这样的阅读才是有根之木,有源之水的可持续的能力生成。教育的最终目的是让受教育者通过学习使之人格健全,思想健康,善良而充满人性,富有创造力,促进其全面发展。在我们的教育中,所有能出现的具有正相关的能力变化,都应视为教育的成功。

      刘勰《文心雕龙·知音》:夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。缀的“文”中融注了作者的情,观“文”而读是一种情感的体验过程。高尔基曾经建议把文学改为“人学”,钱谷融的《论文学是人学》里详细论述了文学的任务、作家的世界观和创作方法、评价文学的标准、各种创作方法的区别、人物的典型性和阶级性等五个方面的文学内涵,一以贯穿了“一切都是从人出发,一切都是为了人”的人道主义的思想和精神。阅读文学作品,通过体味作者对人的描写,来感知其笔下的现实世界,比照读者当下的社会现实,产生思想认识上的提高,激发其蕴藏于内心深处的人性力量,以人道救赎的方式实现道德上的提升。这样的阅读具有较大的审美价值,在课堂教学的过程中,既能尊重学生的主体阅读,又能体现“以生为主,学为中心”的教学理念。

       

      一.古诗文里养性情

          古诗文阅读在高中教材里占据了三分之一多的比例。这对传承中华传统文化具有重要的作用。如何发挥其特殊的功能呢?孔子曰,不学诗,无以言。《诗》作为中国文化的一个重要发端,在文学史上具有重要的地位,所以,孔子说,诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。也就是说,《诗》具有的抒发情志,观察自然社会,结交朋友,讽谏怨刺不平之事等的诸多功能。当然,诸子百家之说,记史叙事之文,托物言志抒情之作也具有同样的功能。古诗文教学,除了让学生古诗文与白话文的字、词、句上的差异外,更重要的还应该落实在文意上,由文意转而理解古人的思想、道德、情怀。如果通过学生自主的阅读理解,班级同学的共同探究,能够在学生内心世界里融入了中华传统文化的因子,那么,这样的教学就可以算是可取的。

          古诗文阅读教学中,我有意识地尝试情感体验教学,让学生设身处地地当一回现场版的古人,如果你穿越到了彼时彼地,处于彼情彼景之时,那么你又当作如何呢?

          文本一:

      《鸿门宴》(司马迁)

      “沛公旦日赴宴,项庄舞剑意在沛公,出,间至军中。”

      我的教学设计中,增加了这样的一个环节,加深学生对这段历史的深入理解。

      1.先由同学自己选定一个角色,你来说说这个角色当时选择采取这样的做法是基于什么样的心态,这样的性格在诸侯争霸,尔虞我诈的乱世里对于成大事会有怎样的影响?

      2.再更换一个角色,换一种角度与眼光来看这杀机四伏的鸿门宴,你又是怎样的心态,内心有什么期待?这样的期待折射出你这个角色具有怎样的性格与品性,如何评价这个角色?

      3.项羽不杀刘邦,“自矜攻伐,妇人之仁”与“君子之度,坦荡磊落”之辨,通过你角色扮演后,从情感深入体验上去理解,判断,这结局是性格使然,是时局的误判,或是其他原因呢?你认为会有第二个项羽吗?

      从课堂的实际情况来看,学生们喜欢项羽的反倒要多一点,认为历史不应该以成败论英雄,成王败寇之说有片面之处。项羽勇武过人,粗犷豪爽,不拘小节,谋事不深,在对手的巧言令色中,有自尊自傲处,鄙夷其猥琐腌臜的做派,不是仁而不杀,实为鄙视而不值得杀,就是所谓的“杀他脏了俺的手”。

      所以,尊重学生自主的学习发现,在情感体验中去更深入地理解一个历史人物,从其内心情感的细微处从新认识,定位他,对培养学生的美好情感,深刻理解文本,乃至于树立辩证的历史观都有一定的帮助。

          文本二:

          《念奴娇·赤壁怀古》(大江东去)(苏轼)

      《永遇乐·京口北固亭怀古》(千古江山)(辛弃疾)

      “诗言志,词言情。”词,儿女情长是其主基调,起初不免有“小词”之讥。至苏轼,增内容,提词品,高格调,词算是地位始稳。苏轼的豪放词有铜琵琶音,着关西大汉豪气。这首词里有充分的体现。教材安排两首怀古词的比较阅读对于学生深入理解豪放词的格调很有帮助。

      我的教学设计里用情感体验阅读法将两人的性格差异与背景差异进行了对比。

          1.通过查资料的方法,找到苏轼与辛弃疾的身世与各写这首怀古词时的状况。

      2.以豪放的语调分别诵读或者吟唱这两首词。假设你是苏轼与辛弃疾,你这时是怎样的精神状态,内心有什么郁结,有没有被化开?吟完词后将如何自处,可预见的结果是什么?

      3.两首词在都怀古人,怀古事,选这样的人与事,如果这是你填的词,你依然会选这样的人与事吗?什么用意呢?

      4.王国维《人间词话》里评论,“苏词旷,辛词豪”,你如何理解“旷”与“豪”,假如你也类似的情况想填词,你会选择“旷”还是“豪”,或者婉约呢,为什么?

      在“以生为主”的教学活动中,通过比较阅读,同学们清楚地理解了“旷”与“豪”的内在区别,懂得了每个人性格不同,身世,阅历,际遇,追求,愿景不同,自然,在特殊的怀古地点选择的参照、怀古对象也不同。落笔成文之后,文字对于个人的今后影响也不可小觑。

       

      二.人性世界闪光辉

      人性是个永恒的话题,苏教版高中语文必修四第二专题就专门设计了“一滴眼泪里的人性世界”来作为问题讨论。它提出,“无数的文艺作品用丰富的形象表达了人们对人性的理解,展现出人性的复杂与美丽。在优秀的作品中,一滴眼泪也能折射出人性世界的多彩光辉。”好的阅读教学,不仅仅是激发学生的阅读兴趣,还应该将许多高尚的东西通过阅读品鉴来融入到学生的精神世界里,使之成为高尚的,有人情味的,洋溢着人性光辉的人。如果我们在教学中的努力,确实让学生产生了这样的向善的趋势,或者变化,这样的努力是值得的。

      文本阅读采用角色扮演,往往能让学生在阅读学习的过程更清晰地看透人的本质,更细微地感受到深藏于内心各种力量较量,懂得什么是人性阳光面的真、善、美,什么是人性阴暗面的假、恶、丑。以学生主动参与的人性拷问直指内心,“学为中心”的教学设计能助推其道德自省与精神境界的提升。

          文本三

      《雷雨》(第二幕)(曹禺)

      编者把此文本设计为“灵魂的对白”,期望同学们在阅读时能在对白中看清楚人性的两面。话剧,是用语言和行动来解释世界的意义和人生意义的。话剧剧本,文本语言具有极强的个性化特色,能凸显人物的个性,有潜台词的暗示,通过对白来展现人物间的矛盾冲突,推动故事情节的发展。剧中人物的美丑善恶,通过语言这个展台一一呈现。

      我的教学设计里采用小组合作,角色扮演现场演出的形式展示,主要的目的就是要求学生在对人物个性化语言的揣摩中,理解文本的潜台词,进而看清人物灵魂的真实状态。

      1.周朴园与鲁侍萍相认一场戏,你扮演的周或鲁你首先如何定位,接着的戏剧冲突中又出现了几个节点的变化?这些变化的潜台词是什么?

      2.你想把人物演成怎么样的一个人,这样演的依据是什么?

      3.周朴园,“一个坏到连自己也不觉得坏的人”,你怎么看?他对死去的鲁侍萍保存怀念,为什么对活在世上、眼前的鲁侍萍立马变脸,还要撕破脸皮?鲁侍萍为什么要捅破那层纸?如果你是周朴园或鲁侍萍,会不会也这样做?

      4.演给同学看,互评表演是否到位,不足在哪里?提供话剧团表演片段,相互比照。

      读懂,演好。学生为了演好,就会深入地读剧本,思考剧本中人物的个性特点,每一句话的潜台词,配以怎么样的语调、动作才能表现出来。有了自主的学习、思考,在对人物性格的深入体验、研读过程中,理解社会地位、家庭环境、人际关系、个人欲求对人物成长、人性扭曲的影响。表演,有助于阅读的深入,深入阅读,才会将人物内心细微处的变化捕捉到,定格下来。同学间的合作,也为阅读理解中思想的碰撞提供了机会。样本参照,可以帮助学生发现自己阅读理解过程中的细节疏忽,进而矫正阅读行为,促使学生更全面地思考文本。

      文本四

      《辛德勒名单》(托马斯·科内雅雷斯著,斯蒂芬·斯皮尔伯格执导)

      电影脚本,剧本的一种新形式,可以增加各种特效。但是,剧本的文本特色依旧明显。预习时,可以让学生课外先看电影。不过建议,最好先看文本,自主想象、演绎后再看电影,以作对比。

      文本注释1清楚地介绍了该剧本的主要内容:辛德勒,纳粹分子,发战争财。在纳粹灭绝人性的屠杀面前,良心发现,设法尽其所能保护被害者。

      我的教学设计里,有通过角色的心路历程解读,探寻主人公人性的迷途知返过程。

      1.我们学过的教材里,你阅读过的文本里有哪些是你印象深刻,萦绕心间,挥之不去的人性关怀?你感知、理解的是什么?

      2.用人生简历形式,绘制一张辛德勒的心路历程表。如果同样绘制一张高斯的心路历程表,你会有怎样的不适,为什么?

      我眼中的辛德勒人生简历

      辛德勒名片

      我的角色体验

      我的人性感悟

      党派




      身份




       

      经历










      荣誉




      3.虽然我们暂时还没有艰难的人性抉择难题,但你眼中(阅读过、观看过、观察过)的人性抉择难题出现在自己身上时,如何应对呢?

      4.英国诗人西格夫里·萨松有“我心里有猛虎在细嗅着蔷薇/审视我的心灵吧,亲爱的朋友,你应战栗/因为那里才是你本来的面目”。当赤裸裸地面对自己的内心的时候,逃避,战栗,还是直面呢?

      人性,是个沉重的话题。面对人性中的种种变数,如何让学生保有那份纯真的善良不使其受到污染,这是非常困难的问题。教育,是将那份善良做大做强,阅读,以角色扮演的形式让学生鄙视、憎恶、厌弃这个恶的角色,同情、尊重、理解、保护这个善的角色,这阅读就变成了一种温暖、慰藉心灵的道德力量,这种阅读能力如果在不断的阅读中持久地得以强化,那么,学生通过阅读而获得的人性光华就会内化高尚的道德情操,正是阅读化人的结果,是阅读自省的结果。课堂教学中尊重学生的道德自觉,培养其自省能力,是阅读教学的一项重要内容。

       

      三.思想激扬辨是非

          “心之官则思。”阅读从来不可能允许思想的缺位。阅读是需要主体登场的品鉴过程,没有品鉴就不可能成就阅读。文本阅读的品鉴方法很多,可以是人物、环境、情节的要素考量,也可以是叙述、描写、虚构、情感等的表现设计评价。从方法论上讲,我们更需要培养一种思辨能力,并让学生运用这种能力指导自己更广泛的和更高层次的阅读。

      文本五

          《拿来主义》(鲁迅)

      我的教学设计,又将学生置身于大宅子前,请学生自主思考。

      1.如果有一幢豪宅放在你面前,里面有各类奢侈品,甚至有精神毒品,你怎么选择?鲁迅笔下的人怎么选?

      2.鲁迅在本文中的“大宅子”喻指什么?他在针对文化遗产的继承的时候,提倡怎样的正确做法?你觉得为什么应该这样做?

      3.鲁迅提出的拿来主义的要旨是什么?拿来主义是鲁迅针对当时社会的什么样文化乱象提出来的,他批判这乱象实质在批判什么?

      4.选你一个比较熟悉的文化类别,说说我们当下在这个文艺类别里有没有做到拿来主义,请分别指出其做得较好或不好的地方。

      5.小辩论:拿来主义是个人/全社会的事。

      本文是杂文,属于议论文范畴,但又不仅仅是一篇简单的议论文。如果把本文肤浅地教成一般的议论文,那么就会像那个“孱头”那样,“徘徊不敢走进门”,不懂得吃掉里面的“鱼翅”,不懂得拿起“拿来主义”这个有力的武器和精准的试金石去品鉴我们当下同样存在的文化乱象,不懂得用“拿来主义”的方法去创新,创造。通过辩论,那些回避问题,漠然以为文化创新事不关己高高挂起的做派得以惊醒,思辩让激浊扬清的力量充分彰显出来,思想澄明。

      文本六

      《美美与共》(费孝通)

      我的教学设计调动学生自己的阅读经验来理解费孝通先生的这篇文化评论里的观点。

      1.你在影视文化欣赏、文学作品阅读过程中,曾经有痴迷过吗?是哪一国,哪一类作品?迷恋其什么?

      2.比较中国文化与外国文化,你觉得各自的优缺点是什么?

      3.费孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”有什么含义?费先生是如何阐释与证明的?你赞同他的观点吗?比照“拿来主义”对待外来文化的办法,我们应该怎么办?

      4.“民族的才是世界的。”这句话你怎么理解?与费先生的论述有没有契合点?

      5.你对民族文化的创新有什么好的建议?

      费孝通先生的这篇学术论文,重视文化自信,以尊重文化的多样性的方式来推动世界文化的繁荣。同学们通过调动自我的阅读体验,来印证,理解这句话的含义,并从其论述的逻辑关系上,思考这句话的合理性与正确性,获得了思辨的正解。学生运用这篇文章所阐述的的理论,运用于实践的评析与判断,既是一种运用能力的迁移训练,更是一次文化品鉴能力的培养。将阅读文本当成一种营养,一种可以吸收,使用的精神养料,阅读就变得生动起来,如疏浚贯通了源头活水一样,生机盎然。

       

      2007年的世界读书日,中宣部、中央文明办、新闻出版总署等17个部门联合发出了开展以“同享知识,共建和谐”为主题的全民阅读活动倡议。浙江省之后全面推行阅读型城市创建工作。学生,特别是中学生如果我们在教学和阅读指导中,少一些功利,少一些考试的误导,转而多注意培养,激发他们的阅读能力,通过文本角色体验,道德自省,人性觉悟,认知辨析等手段,切实解决他们的阅读能力生成问题,将来,这些孩子定能成为阅读的中坚力量和生力军,全面改善国人的阅读生态。这对弘扬传统文化,提升国人的文化素养和道德水平都有极大的帮助。

       

          【参考资料】

          1.钱谷融  《论文学是人学》  华东师范大学出版社  2008年5月

          2.石仁  《阅读能力》  上海远东出版社出版的图书  2009年6月

          3.《高中语文课程纲要》2012年3月

          4.《陶行知文集》  江苏教育出版社  2008年6月

          5.《教育教学理论》 丹中工作室  2011年6月

       

            作者:海宁市南苑中学  徐玉娟  314400  海宁市育才路36

       

       

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